川面を一閃して飛ぶ姿を今日は、数度みた。
公的なイベントが次々と中止になっている。今日は、銀行まわりなどやるべきことをやった。そして3月中の私的なイベントを調整する。近隣への短い旅行。見るべき施設の見学。人の紹介。小さな飲み会の設定、、。
13日の金曜日、株はさらに大暴落中。世界経済は同時に奈落への道か。日本経済は大不況の足音が聞こえる。
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「名言との対話」3月13日。原民喜「死は僕を生長させた 愛は僕を持続させた 孤独は僕を僕にした」
原 民喜（はら たみき、1905年（明治38年）11月15日 - 1951年（昭和26年）3月13日）は、日本の詩人、小説家。
原民喜という人物については名前も知らなかった。ノンフィクション作家で優れた作品を書き続けている梯久美子『原民喜 死と愛と孤独』（岩波新書）を読んだ。
民喜という名前は、日露戦争に勝って民が喜ぶという意味でつけられた名前である。広島の原爆をテーマとした作品「夏の花」「死と夢」などの作品で知られる。
1951年、45歳で中央線吉祥寺と西荻窪間で鉄道自殺をする。葬儀委員長は佐藤春夫。広島城址に「詩碑」が建立される。設計は谷口吉郎、陶板製作は加藤唐九郎。何枚かの写真をみると、10代前半の学生服姿の写真では聡明で透明感のある目線があり、慶応予科時代は真実を見抜こうとする意志を感じる目をしている。
「死は僕を生長させた」。商人としての才覚とやわらかな感受性を持った庇護者・父の死、愛情を注いでくれた母の死、そして可愛がってくれ、原が14歳の時の姉の死。原には死は身近にあった。その死たちが原を生長させた。
原自身の死はどのように受け止められたか。4歳下の埴谷雄高「あなたは死によってのみ生きたていた類まれな作家でした」。大江健三郎「われわれを、狂気と絶望に対して闘うべく、全身をあげて励ますところの自殺者である」。原の小説「永遠のみどり」には「ヒロシマのデルタに 青葉 したたれ」という後代にあてたメッセージがある。
「愛は僕を持続させた」。永遠の女性となった同郷の6歳下の妻・貞恵。夫の才能を信じ、作家として立つという原の夢を自分の夢とした。「お書きなさい、それはそれはきっといいものが書けます」。明るく。貞恵は「出しゃばらず、弟を扱うように原君をやさしく扱っていた」（伊藤整）。貞恵の句「着ぶくれて庭はく人や枯芙蓉」「菜を洗ふ手もと暮れゆく秋の雨」もいい。結婚6年目に肺結核を発症し、結婚11年半で33歳で死去してしまう。愛が原が原であることを辛うじて保った。
「孤独は僕を僕にした」。原は1945年2月に広島に疎開する。原爆という惨劇に遭うために移ったようなものだった。「便所ニ居れ頭上ニサクレ ツスル音アリテ頭ヲ打ツ 次ノ瞬間真暗騒音」と記している。代表作「夏の花」は、ＧＨＱの検閲を避けるために「原子爆弾」からタイトルを変え、「三田文学」に載せた。心象風景を書いた他の作品とは違い、目と耳でとらえた事象の記録に徹する文体を用いた。広島が発する言葉に耳を澄ませたのだ。「日の暑さ死臭に満てる百日紅」「梯子にゐる屍もあり雲の峰」「水をのみ死にゆく少女蝉の声」。「これらは「死」ではない、このやうに慌しい無造作な死が「死」と云へるだろうか」。「僕は堪えよ、静けさに堪えよ。幻に堪えよ。生の深みに堪えよ。堪えて堪えて堪えてゆくことに堪えよ。一つの嘆きに堪えよ。無数の嘆きに堪えよ。嘆きよ、嘆きよ、僕を貫け。帰るところを失った僕を貫け。突き放された世界の僕を貫け」（『鎮魂歌』より）。「自分のために生きるな、死んだ人たちの嘆きのためにだけ生きよ」。それが原が生きる理由だった。「嘆きは僕と結びつく。僕は結びつく。僕は無数と結びつく」。孤独が原を原にした。
『原民喜 死と愛と孤独の肖像』の「あとがき」に、著者の梯久美子は「個人の発する弱く小さな声が、意外なほど遠くまで届くこと、そしてそれこそが文学のもつ力であることを、原の作品と人生を通して教わった気がしている」と書いている。文学の意味はそこにあったのか。
原民喜は、日露戦争の翌年に生まれ、太平洋戦争の広島で原爆の被害に遭っている。名前の由来といい、被爆といい、原民喜は、遭うべきものに遭うべきときに遭っている感じがする。その一生は、偶然と必然が織りなす「死と愛と孤独」にあった。そして短すぎる生涯であったにもかかわらず、この本の中で描かれた多くの文学者たちに鮮烈な記憶を与え、彼らの文学に確かな影響を与えている。
17歳年下で親しかった遠藤周作は原の遺書を読んで「貴方の死は何てきれいなんだ」と日記に記している。「沈黙」を書いたキリスト者・遠藤には「イエスの生涯」という作品がある。そこではイエスは徹底して無力な存在として描かれている。人々の悲しみや苦痛やみじめさを引き受け、そばに寄り添おうとした。原民喜はイエスであった。
