寺島実郎の「世界を知る力」（東京ＭＸテレビ）をみました。1時間で以下の内容を説明するから、やはり速足となっています。リレー講座でも聴いているから深い理解ができたようです。
- ロンドンエコノミスト「2021年の展望」：「悪いことばかりじゃないよ」。中国がアメリカを追い抜くのは2028年（2035年から前倒し）。確率の高いシナリオから実現すべきシナリオへ。日本の埋没、権力維持のための政権交代。
- ＩＭＦと世界銀行の世界経済見通し：2020年の世界は▲4.3％。2021年は＋4.0％（2019年レベル）。日本は▲5.3％から＋2.5％（2013年レベル。2008年から10年間は＋0.7％成長）。中国は＋2.0％から＋7.9％成長。アジアも強い回復力。
- 奇怪なことが起こっている：実体経済と金融経済の大きな乖離。実体経済▲5.3％、株価は＋18.3％。2071年から20－20年でＧＤＰは▲4.5％、株価は40.1％上昇。マジックマネーインパクトが定説だが、資本主義に変化が起こっているのではないか。
- 課題：１：格差と貧困：70歳以上の高齢者の31.5％は預貯金は100万円以下、11.1％は3000万円。現役の6000万人のうち年収200万円以下は32.1％。5割は年収400万円以下の下層（エッセンシャルワーカー）、4割は中間層（テｒワーク）、1割が年収1500万円・3000万以上の金融資産ありの上層（株・ビットコイン）。２：ＤＸ（デジタルトランスフォーメーション）。：ＡＩが中間層の肩代わり。デジタルプロレタリアート。３：パンデミックはＤＸの影の部分、国家主導の対策へ。新しいルールの模索！デジタル課税などで財源など。
- 現在の中国は大中国（漢民族＋8％の少数民族）。江戸期の日本は通貨（寛永通宝1636年）の自立、暦（1685年の大和暦。826年から800年間は中国の暦）、国学（唐心から大和心。明治維新へ）。国境なき交易の時代（明1644年から清への過渡期）。4つの口（長崎・琉球・対馬・蝦夷）。日本の自立の時代。
- 近現代史の日中関係：1895年の日清戦争で劣等感から優越感へ。1900年漱石の観察。1万人の中国人留学生、孫敏、魯迅、周恩来。1911年の辛亥革命（漢民族）で中華民国成立。新手の帝国主義国日本は一次大戦でドイツの山東利権奪取、21か条の要求。1932年満州国建国、1937年日中戦争。戦後の1949年毛沢東の中共成立、1972年田中角栄首相訪中で日中国交正常化へ。中国残留孤児は25557人が帰国。中国人が育てた・こういった人間ドラマへのイマジネーションが大事。1978年の鄧小平来日、1989年天安門事件で日本が最初に制裁解除、1992年天皇訪中、この辺りが日中蜜月のピークの時代。201年に中国のＧＤＰが日本を追い抜いた。
- 永遠の隣人・やっかいな隣人の中国と正対する意思が必要：１：日本文明・文化への自信：加上。創造力。進化させてきた。仏教は日本で民衆仏教へパラダイム転換。儒教を武士道の美学へ。２：強権化・強大化する習近平の中国：日本が敗戦によって獲得した民主主義。アジアの民主主義のリーダーとしての期待がある。３：米中に分断されない：大きくしなやかな構想力が求められる。理念性。アメリカをアジアで孤立させない。核兵器禁止条約など先頭に立つべきだ。中国を交際社会へ関与させる。尖閣問題など軍事力ではなく、外交力で解決すべき（国際機関など）。
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「名言との対話」1月17日。上田閑照「それでも私は、「見るべき程のことは見つ」と、まだ、言えない」
上田 閑照（うえだ しずてる、1926年1月17日 - 2019年6月28日）は、日本の哲学者。
東京生まれ。1949年、京都大学文学部哲学科卒業（宗教学専攻）。Ph.D.（マールブルク大学、1963年）（学位論文「マイスター・エックハルト研究」）。文学博士（京都大学、1976年）（学位論文「東西神秘主義研究」）。2003年日本学士院会員。2018年文化功労者。
『上田閑照集』岩波書店（全11巻。2001-03年）に著作のほとんどが入っている。それは以下で構成されている。西田幾多郎。経験と自覚。場所。禅‐根源的人間。禅の風景。道程「十牛図」を歩む。マイスター・エックハルト。非神秘主義 エックハルトと禅。虚空／世界。自己の現象学。宗教とは何か。
上田閑照『生きるということ 経験と自覚』（人文書院）を読んだ。
光陰矢の如し。その矢は自分自身を貫いて飛んでいる。（時間が過ぎ去るのではなく、自分自身が過ぎ去っていくということだ）
「生涯」とは何か：人の一生。人が生きる時代。生きることの質としての境涯。この３つの局面が組み合わさって浸透し合って生涯を成してくる。（一人の人生とそれを包む時代、そして生きることの質を左右する境涯、その組み合わせが」生涯であると理解しておこう）
「生命」は生物とつながっている。「生」は人間的な文化的生、生活、人生、より豊かにが生の運動。「いのち」は、死に触れることを通して触れる、宗教的なニュアンス、生き方。この3つの連関が「生きている」ということ。（生きているということは、生命、生、いのちの関連の中にある）
「経験」とは理解・対応できない事実にぶつかるという仕方で事実を知ること。実験（自分で験ためしてゆく）を重ねるという意味での経歴。自己が破られて世界が新しくなる。「体験」とは自分の世界を壊すという仕方で、痛さとともに事実がぶつかってくる。新しい世界への裂け目に身を置いて耐え通す時間が必要で、それに耐えて新しい世界がリアルに開かれてくる。深く統一されてくる。広くなる、深くなる。それまでの経験が新しく経験し直すことになる。尽十方（じんじっぽう）という無限の広さと深さへの転換、これが根本経験、純粋経験。主客未分。自己の根源。、、（外的世界の拡大は内的世界を深化させる、という私の信条のこと。しかしその先に根本・純粋経験という世界があるとのことだ）
仏教：劫。巨大な宇宙時間。天人が100年に一度、薄い絹の衣で1回擦ることを数えきれないほど繰り返し、石がなくなってしまうまでの時間が一劫。我々の住む小世界が千集まって中世界、それが千集まって一つの大世界。それが、、、続いて巨大な三千大世界。（仏教世界の「時間と空間」の考え方がわかった感じがする）
以上、なかなか完全な理解は難しいが、以上、関心のあるところを拾ってみた。この本の最後は「それでも私は、「見るべき程のことは見つ」と、まだ、言えない」で終わっている。それを書いたのは1991年、65歳であった。上田閑照がそれから28年後に没するが、すべてをみたのであろうか。
