「名言との対話」の難題の一つは、2月29日。
4年に1回の「うるう年」の日だ。対象者が4分に1になるので、人選に苦労する。
2月29日に亡くなった近代の人でさがすと、「山口喜一郎」という教育者がいた。まったく知らない人だが、とにかく調べて書くしかない。
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「名言との対話」2月29日。山口喜一郎「日本語だけで日本語を教えるという教授法」
日本語教育者。明治5年4月17日、石川県鳳至 （ふげし） 郡輪島村（現、輪島市）に生まれる。1887年（明治20）石川県尋常師範学校卒業後、同県や東京で国語教育ののち、外地での日本語教育に一貫して従事した。1897年からは台湾、1911年（明治44）からは朝鮮、1925年（大正14）からは旅順、奉天、1938年（昭和13）からは北京 （ペキン） （新民学院教授）、1944年からは大連と、日本語教育に携わり、とくに日本語だけによる直接法の指導理論と実践の確立に努めた。第二次世界大戦後は、話しことばの教育の開拓に力を注いだ。昭和27年2月29日死去。著書に『日本語教授法原論』（1943）、『話言葉とその教育』（1951）などがある。[古田東朔]。
以上は「日本百科全書」の記述である。「外地での日本語教育」と「台湾」という語を手がかりにこの人のことを考えてみよう。
私の知識の中では、伊沢修二という名前が浮かんだ。伊沢と山口は接点があるのではないかという手がかりが浮かぶ。
伊沢修二は明治時代の教育者であり、1894年の日清戦争で清から割譲を受けた台湾の総督府民生局学務部長だった。1895年に地元の子弟対象の学校をつくるなど、精神の日本化を推進した。「優勝劣敗の世界において、各国互に相戦う武器は教育より外にない」。台湾における教育は日本語によって行うとして、人材を募集した。その一人が山口喜一郎であったようだ。山口は伊沢より19歳年少。伊沢は1897年に貴族院議員となる。後は山口に託した。
台湾の日本化について、伊沢は「教育者が万斛の精神を費し、数千の骨を埋めて、始めて其実効を奏すべき」とし、土匪の脅威に立ち向かっていく。混和主義による弾力的な現実主義であった。命がけの仕事であった。台湾では日本語がいまなお盛んであるのも、伊沢修二の計画と実践の賜物だったのである。その実践にあたったのが山口だった。
山口はそれまでやっていた漢文による対話法に限界を感じ、グアン法（直接法）を試みた。日本語だけで日本語を教えるという教授法を編み出して成功する。今でも台湾では日本語を話す人がいるのは、こういった施策の賜物である。
松永典子（九大教授）の「日本占領下の東南アジアにおける日本語教育」によれば、日本の国力の進展と日本語教育は切り離すことはできない関係にあるとされ、マラヤや北ボルネオなどでの日本語教育を論じている。限定的ではあるが、多民族をつなぐ共通語であり、そのことが逆説的に民族意識を喚起したとも指摘している。
山口喜一郎は、台湾で4年過ごした後、朝鮮、満州の旅順、奉天、そして北京でも日本語教育に従事している。外地における日本語教育の貴重な人材だったのである。
梅棹忠夫は、外国人の日本語習得熱はいまでも高いが、問題は漢字であるという。漢字がネックとなって日本語が大きく広がらない。それが日本文明の発信力が弱い原因でもある。ローマ字にすれば、容易に話し言葉はできるようになるということで日本語のローマ字運動を推進していた。第二日本語をつくれ、そうすれば同音異義の多い日本語は訓読み中心のわかりやすい日本語になるという主張である。日本語の問題は、日本の浮沈にかかわる問題だということであった。
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「名言との対話」3月3日。下岡蓮杖「わしが今日あるのは前からの約束だ」
下岡 蓮杖（しもおか れんじょう、文政6年2月12日（1823年3月24日） - 大正3年（1914年）3月3日）は、日本の写真師、画家。
下岡蓮杖は、勝海舟と同年に伊豆下田に生まれる。1837年、米艦が浦賀に入港し、幕府は下田に砲台を築く。このとき15才の蓮杖は足軽として採用され、下田砲台に勤務する。1838年、下田砲台の同心頭の紹介により江戸幕府御用奥絵師・狩野董川の門弟となり絵師の道に入る。蓮杖は島津藩下屋敷に参上した折、銀板写真を見て、写真は絵筆の及ばぬ妙技があることを知り、写真術の習得を志し師の門を去り、再び外国船と接する機会の多い浦賀平根山砲台の足軽となる。「写実というならば、いくら絵筆をもって苦心をしてもこれにはかなわない。何とかこの技法を学べないものか」と考える。
1846年、米艦二隻が浦賀の久里浜に投錨。24歳の蓮杖は幕府の命により米艦を模写する。その後8年間外国船の入港のたびに艦体を図示し、資料を幕府に提出。
「父のいる浦賀へ外国船が必ずやって来る。ならば銀板鏡の術を学ぶことができるのでは」。1856年、アメリカ総領事としてタウンゼント・ハリスが下田に着任。玉泉寺を領事館とする。「もうこの実の中に芽が整っているではないか。こんな小さな蓮の実の中でも実った時からもう約束されているのだ、、、」」「わしが今日あるのは前からの約束だ。約束だ。わしは日本人として銀板鏡を作り出す約束があったんだ。、、、そうだ、銀板鏡の秘術を会得した暁には、号を蓮杖と改めよう」。
下田奉行所に勤務するようになった蓮杖は、ハリスの侍妾・お吉（唐人お吉）の手引きにより秘かにハリスの秘書兼通訳のヒュースケンに頼み、寝姿山の頂上付近で写真の原理を習う。その後、蓮杖は江戸に赴き、恩師・董川の家に寄寓する。
1859年、40歳の蓮杖は横浜に出て、米国人写真師ウンシンの写真器（暗函）、薬品一切を譲り受け、日本人最初の営業写真家となる。46歳のとき、横浜本町に写真館を新築、政府高官、力士、役者等が多数来館し、商売は盛況を極めた。また、蓮杖は製図師ピジンに石版術の伝授を乞い、徳川家康、富士山の図柄を印刷しｔれ販売。濃淡を施したものとしては日本初の石版画である。
1869年、47歳の蓮杖は東京・横浜間の乗合馬車事業を開始するが、鉄道の開通によって廃業する。今も残る「馬車道」はその名残である。1872年、50歳の蓮杖はアメリカより優良種牛5頭を輸入し乳製品の販売も試みている。1874年、52歳の蓮杖はアメリカ人宣教師から洗礼を受け、熱心なキリスト教信者となる。1914年、浅草で92年の多彩な生涯を閉じる。
私は2010年に、下田湾を見下ろす寝姿山の頂上の平らなお花畑にある「蓮杖写真記念館」を訪問している。この写真記念館では、日本の写真機の歴史を見ることができる。「写実というならば、いくら絵筆をもって苦心をしてもこれにはかなわない。何とかこの技法を学べないものか」と思った蓮杖は、絵師を断念し、新しい分野である写真に取り組んでいく。後に「わしが今日あるのは前からの約束だ」と語った、日本最初の「写真師」、「日本商業写真の開祖」と呼ばれる下岡蓮杖は、幕末から開国期の激動期に、「写真術」をキーワードに数奇な、そして波乱の生涯を送った。
写真だけでなく、富士山の絵柄を石版画として販売した日本における「石版印刷業の祖」でもある。アメリカより優良種牛5頭を輸入し乳製品の販売など牛乳搾取業も試みている。東京・横浜間の乗合馬車営業の開祖でもある。今も残る「馬車道」はその名残である。
『写真伝来と下岡連城』（かなしん出版）という藤倉忠明という人の労作を読んだが、写真という分野にも情熱を賭けて人生を燃やした人物がいることがわかった。当時は、秋山真之、好古のような青年があらゆる分野で猛然と勉強した時期である。｢自分が一日勉強を怠れば日本は一日遅れる」と真之は語っているが、この言葉は写真という新分野に挑んだ下岡連城にもあてはまる。そういう若い人たちの大きな山脈の中で、日本の文明開化が行われたということだろう。
下岡蓮杖は、多くの分野の挑戦者として一生を送った。若い頃から「この世の中には先生と呼ばれる多くの人がいる。、、自分の早く先生と呼ばれる人になりたい、、」と考えていた。先駆けることが先生への道であった。いつしか、自然にまわりの人たちが「先生」という尊称で呼ぶようになっただろう。
