今年最後の「図解塾」。
以下、塾生の学びから。
- 久恒先生、皆様、おつかれさまです。本日、図解塾。2023年の締めとなる今回、いつもと変わらず久恒先生のブログ紹介でウオームアップ。①「Metamoji」社で打ち合わせ、日本語ワープロソフトでかつて一世を風靡した「一太郎」を開発した「ジャストシステム」の創業者率いるソフトウエア開発を生業とする同社と久恒先生とのコラボレーションに今後期待！。②寺島先生「世界を知る力」12月篇の図メモ。キッシンジャ最後のメッセージ、「AIと核兵器管理の新たなルール形成は急務」「誤作動・フェイクニュース」…人生終焉の際でも「現実派のキレモノ」ぶりは健在だった。③五木寛之氏「流されゆく日々」1975年から週刊ゲンダイ誌に連載され続けているエッセイ、連載第11,768回目。「徹子の部屋」と並ぶ極超ロング・ラン。「こういう人たちこそライバル」と久恒先生の鼻息は荒く…。④名言との対話から、藤山寅太（1863-1938、実業家）「井戸塀政治家」：息子の愛一郎は私財を投げ打ち政治活動、屋敷には井戸と塀しか残らないという『公僕の鏡』。大石和三郎（1874-1950、気象学者）「ジェット気流」：戦時中、風船爆弾はアメリカへ着弾した。シモン・ボリバル（1783-1830、革命家）「革命の種子を播こうとする者は、大海を耕す破目に…」：（革命は）どうせ根付かない（止めておけ）。カメハメハ3世（1813-1854、ハワイ王国第3大国王）「大地の生命（＝主権）は正義によって永続する」：現在ハワイ州の標語に。近衛文麿（1891-1945、政治家）「自分は何も残せなかったなあ」：敗戦迄日本を導いたヒト。中江兆民（1847-1901、思想家）「民主の主の字を解剖すれば、王の頭に釘を打つ」：『新平民』を自称し政治活動。中岡慎太郎（1838-1867、幕末志士）「国家興亡は離同にあり、敵の強弱に関系さざるなり」：仲間と団結して事に当たれ。…さて本日のメイン。梅棹忠夫著作集第7巻「日本研究」は、いよいよ最終回。「日本人の宗教生活」「文明の未来一つの実験」：お祭り事（クリスマス/初詣/お盆/結婚式…）では様々な宗教が重層している実際主義の日本人にとって、宗教とは『快感をやりとりする情報産業』？平和共存は得意だが未来を切り開く創造・冒険の精神は薄弱で「精神の心張り棒」が必要。以降、『第7巻』のおさらいでは次のキーワードが印象深かったです。「藩校」「中央と地方」「北海道の自治共和制案」「高崎山、サル研究の世界的権威」「出雲大社と伊勢神宮、2元的2重構造、排除しない日本文化」「東西文化・造船工と馬喰」「元寇と神風、鎌倉幕府の統治力」「日本商人のベンガル湾進出果たせず、江戸の鎖国政策の罪」「島津と北前、外国貿易で成長し維新の原動力に」「明治の教育体系のベースは江戸時代から続いた物」「東京一極集中から機能分散でリスク低減」…今に残る日本文化・文明においてそのルーツが江戸時代から続くモノがいかに多いか改めて認識を深めたシリーズでした。江戸の文化や日本各地に現存する遺構探訪にひときわ興味が出てきました。さて1月からは「地球時代を生きる」が始まります。「民族」の切り口で考える新シリーズ。こちらも大変楽しみでワクワク致します。毎回冒頭の一コマで当方よりお伝えしてきた「塾生の今週気付き」も今年最後となりました今回、「五木の子守歌」をご披露致します。独特な節の歌詞はお馴染みですが、実は「寝かしつける」行為とは全く無縁で、子守りで奉公に出された女児たちが過酷な労働を癒す自虐のコトバであったという事を知りカルチャーショックを感じました。子守歌は『労働歌』であり、児童労働が当たり前だったかつての（江戸の）日本の現実を今に伝えるすごい事実であった事に深く感銘を受けました。パワポを添付し共有させて頂きます。来年も宜しくお願い致します、有難うございました。
- 久恒先生、皆様、本日は図解塾ありがとうございました。2023年12月の最後の講義ということで、残っていた「日本人の宗教生活・文明の未来−ひとつの実験」と「梅沢文明学第7巻日本研究」の25枚の全図解を一機におさらいしました。「日本人の宗教生活」では、神社・仏教・キリスト教の「キメラ構造」、宗教の消費論とありましたが、クリスマスにお正月と、まさに消費の論理を実感するところで、面白いと思いました。また、改めて全体を見渡してみると、フィールドワークに裏付けられた梅棹先生独自のテーマと発想で、どれも興味深い内容だったと感じました。中でも「出雲大社」の「二重構造」や「中世情報革命」の「阿弥」、「文化文政150年」の「文明史曲線」などは、印象に残りました。また、次回からの「第13巻地球時代に生きる」の概要も解説いただきましたが、まさに昨今の世界の情勢にも通じる内容で、年明け以降も楽しみです。最後に、来年から始まる図解塾や知研での新しいプロジェクトの話を伺い、壮大な構想に大変驚きましたが、とてもわくわくする内容で、大変楽しみです。来年もどうぞ宜しくお願いします。
- 本日もどうもありがとうございました。今日は「日本研究」の最後の1枚、日本人にとっての宗教、さらに日本人に必要なものが提示されました。日本人は非常に適応的であるが心棒のようなものがない、それを探して示す責任がある、ということでした。これはまさに、「幸福塾」で学んできた偉人の生き方、これから学ぼうとする「代表的日本人」に通じるものだと思います。そして、「日本研究」の最終回ですのでこれまでのダイジェストを早送りで振り返りました。改めて梅棹忠夫先生の独自の視点で本質的なところを突いた歴史の見方に感心しました。来年以降のプロジェクトについても語られました。思いがけずすごい展開になりそうで驚くと同時に、たいへん期待しています。自分自身の目で身の回りや世界で起こっていることの問題を見いだし、自分の頭で考える訓練をさらに続けなくてはと主言っています。なお、近況の中で「日刊ゲンダイ」の記事が紹介されていて少し興味をもちましたので、試しに購読してみることにしました。
- 今年最後の図解塾。どうもありがとうございました。日本探検の総集編。最初からの復習もこれも圧巻でした。図解で説明をしてくださるので、教科書の文章で説明を受けていた学校の授業より、記憶に残っている個所だと思います。来年度からの計画も盛沢山で、２０２４年も、ものすごいことになりそうですね。これからもどうぞよろしくお願いいたします。良いお年をお過ごしくださいませ。
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「名言との対話」12月20日。岸田劉生「一見して人の心をうつものをかきたい。深い力で、そして見れば見る程深いものを。これが自分の為す可き仕事であり道である、、」
岸田 劉生（きしだ りゅうせい、男性、1891年〈明治24年〉6月23日 - 1929年〈昭和4年〉12月20日）は、大正から昭和初期の洋画家。父親は新聞記者、実業家の岸田吟香。享年38。
劉生は15人兄弟の第9子の四男。画家として著名。この人も何をやっても一流だった。落語もうまく、打ち込んだら真打ちという腕前だった。
『摘録・劉生日記』（岸田劉生著・酒井忠康編：岩波文庫）を読了。38歳で亡くなった岸田劉生の30歳の正月から5年間の毎日の日記である。文章もうまかった画家の代表書籍といってもよい。自分が描いた挿絵もうまい。友人たちと自宅に作った土俵でよく相撲をとっている。武者小路実篤、木村荘八、志賀直哉、梅原龍三郎、中川一政、山本鼎、倉田百三、など同時代の友人たちの名前が頻繁に登場する。娘の麗子ことの記述も多い。麗子は代表作品「麗子像」のモデルである。
関東大震災の様子の記述も生々しい。「ああ何たる事かと胸もはりさけるようである。家はもうその時はひどくかしいでしまった。もう鵠沼にもいられないと思ったが、これでは東京も駄目か、、、、。つなみの不安でともかくも海岸から遠いところへ逃れようと、、、」
- 全力を尽くさなくてはならぬ、芸術の神の前にのみ自らの画を見せることを思え。
- 「醒めよ、吾が冷き理性、醒めよ、吾が、強き意力、常に爾（なんじ）を欺（あざむ）きて、眠らせんとする、卑屈なる吾を鞭打て、吾は弱し、されど、吾は、吾自ら進まざる可らず。醒めよ！常に醒めよ！」
- 他人に何と思われても自分は自分の仕事の世界をのこせばこれ以上の誇りはない。
「これからずっと続けたく思う。一冊、一年中の事がこの日記に記されたら不思議な味の本になる」と日記を書く事にした決心を語っている。その通りの本に結実している。
2009年に損保ジャパン東郷青児記念美術館で、「没後80年 岸田劉生 肖像画をこえて」をみた。「一体人間の顔程、画家にとっていろいろな美術的感興を興させるものは他にない」という岸田は、若いころ友人をモデルに肖像画を描きまくって「岸田の首狩り」「千人斬り」などと言われて恐れられた。岸田劉生は、「麗子像」で有名な画家である。会場では、自らを描いた肖像画と友人知人を描いた肖像画が多数並んでいたが、圧巻は自分の娘である麗子の子ども時代から16歳までを描いた絵だった。
岸田は日記をつけていたし、自画像を大量に残している。自分という存在の意味や意義を問う毎日だったのであろう。この自画像は30点ほど展示されていたが、ほとんどが22歳から23歳の間に集中している。細面で、眼鏡をかけ、耳が大きい。正面から、右から、左から、そして帽子姿もあるが、神経質そうな青年の顔である。16歳でキリスト教に入信した岸田は、絵を描くことが自らを生かす道だと感じて、白馬会の洋画研究所に入り、黒田清輝に師事する。20歳で信仰を捨てて、雑誌「白樺」を購読し、6歳年上の武者小路実篤と出会う。岸田はこの出会いを「第二の誕生」と呼んだ。実篤も気持ちよく付き合える友人、尊敬し合える友として岸田を大事にし、その交遊は生涯続く。死後も娘・麗子は武者小路を実篤を頼りにしている。
岸田は22歳で鏑木清方に日本画を学んでいたシゲルという女性と結婚し、翌年麗子（1914-1962年）が誕生する。家族の写真が展示されていたが、妻は色白の美人だった。岸田は家族の記念日を大事にする人で、麗子の誕生日には写真館で麗子と家族の写真を撮るのが恒例となっていた。
岸田は日記も含めよく文章を書いたから、その心境がわかる。
「道を見ると、その力に驚いたものだ。、、、これこそ、自分の眼でみるものだ。、、セザンヌでもゴッホでもない、ということをよく感じた」
「肖像画同様の心の経験で自然物にぶつかる事がで出来だした」
「見方が自由になり、また自然に帰って、さらに少し深くなっている。人間の顔の感じは、あるところまで出ている」（古屋君の肖像）
岸田劉生は、こういった文章を書いた28歳の頃に、ようやく自分自身になりきれたようだ。29歳では、「りっぱな芸術は、たいてい見ていると、シーンとしてくれる。、、、僕はそういう感じが自分の絵から感じられるまでは筆を置くまいと思っている」と決意を述べている。有名な「麗子座像」は、黒い闇の中で、黒い髪、赤と黄色の絞りのメリンスの着物、そして赤いリンゴをそばに置いた麗子は、細い眼で斜めを向いている。一か月半を費やした労作である。確かに、シーンとする感じの絵である。
有名な「麗子像」は27歳の時の「麗子肖像」という油絵が最初で、それ以降精力的に描き、これが岸田の代表作となっていく。愛娘を描いた絵が代表作として残るという幸福を得た画家はいない。「麗子肖像」「麗子六歳之象」「麗子坐像」「麗子微笑す」「麗子之像」「麗子立像」「麗子洋装之象」「麗子微笑之立像」「麗子微笑像」「三人麗子図」「「笑ふ麗子」「二人麗子図」「野童女」「麗子弾絃図」「童女象」など、麗子の5才から16歳まで膨大な作品群である。
そして最後となった「麗子十六歳之象」は、桃割れに結いあげた麗子の派手な衣装であったが、さらに卑近な赤で縁取られた、初期浮世絵的な作品である。これを最後に麗子像を終える。「麗子の絵は、私の美術鑑賞上の変遷とかなり歩を同じくしている」と岸田は語っている。
この娘・麗子が1987年に書いた『父 岸田劉生』では武者小路実篤が心のこもった序文を書いている。「劉生の事を知りたい人は是非この本は読まねばならない本だ」と書いている。最も近い肉親である麗子がみた父親・岸田劉生の日常と仕事ぶりがよくわかる。
「自分はやはり仕事をしないと空虚になる。いい仕事をもっともっと仕度いと思ふ、、」
毎年の元旦には「余は三十七歳、シゲルは三十六歳、麗子は十四歳、、」という記述がかならずあり、微笑ましい。
自画像、友人・知人たちの肖像画、家族の肖像、6年間一日も休まず日記をつけ続けていたこと、その内容などをみると、岸田劉生は自意識の強い、周りへの愛情の深い人物だったように思える。
16歳でキリスト教に入信した岸田劉生は、絵を描くことが自らを生かす道だと感じて、白馬会の洋画研究所に入り、黒田清輝に師事するが、20歳で信仰を捨てて、武者小路実篤の白樺派に傾いていく。
「一見して人の心をうつものをかきたい。深い力で、そして見れば見る程深いものを。これが自分の為す可き仕事であり道である、、」。愛娘・麗子の5歳から16歳まで膨大な作品群を描き続けた天才画家・岸田劉生は、人生遍歴を重ねながらとうとう、自分の歩むべき道を発見した。立派な芸術作品をみるとシーンという感じになることがあるが、一ヶ月半を費やした労作である有名な麗子座像は、岸田の気迫がひしひしと伝わってくるそのような作品である。為すべき仕事を為す、これが歩むべき道である。
参考
